?

Log in

No account? Create an account

Категория: общество

Об авторе и журнале
Избранные записи журнала (Tor, i2p) • Мои статьи в АПН • Les Feuilles MortesРассказы о Му Да (Tor, i2p) • Демотиваторы (Tor, i2p)

Промытые мозги
March 2015
alex_mashin
Некая эмигрантка в Израиль, в ответ на вопрос, зачем надо было ехать в место, где полно людей, готовых пожертвовать свою жизнь, лишь бы тебя убить, пишет:
При всех интифадах в Израиле я чувствую гораздо большую безопасность, на порядок большую, Может быть, не глобально (т.е. может прилететь ракета на голову, а то и ядерная бомба из Ирана). Но я не боюсь ходить по улицам среди ночи. И не боюсь, что в квартиру вломятся погромщики. И, выйдя на улицу, не боюсь, что нахамят, обзовут, вообще что-то мерзкое скажут (хотя несколько раз бывало). А в России разные виды страха были постоянными.
Это один из наиболее конкретных ответов. В прочих комментариях к записи, люди были подвигнуты на эмиграцию всякими чувствами (как правило, смутной паранойей). Казалось бы, евреи такой расчётливый народ, а в важных вопросах руководствуются неясными эмоциями.

Я бы сказал «знает кошка, чьё мясо съела», если бы был антисемитом.

В тему статья Крылова о важности имиджа.

P.S. Козёл решил, что запись относится к категориям «Армия», «Мода» и «Общество», как будто я писал о новой военной форме.
Метки:

Денег не надо
March 2015
alex_mashin
Мудрое замечание из чужих комментариев:
На самом деле причина одна - постовесткий бизнес бессмысленный и беспощадный. Люди которые туда идут, хотят не дело делать, и даже не денег зашибить, а покуражиться, поизмываться над людьми. В частности издатели - над авторами.
Так что, не надо стесняться, что завёл дело или устроился на работу ради денег. Это не самая низменная мотивация.

И вполне закономерно, что существование высоких идеалов используется для издевательства: как собеседующие на работу задают соискателям дурацкие вопросы, вымогая лживые ответы, свидетельствующие о нематериальной мотивации.

Orcs are the new Huns
March 2015
alex_mashin
Эпическое фэнтези о Последних битвах с Древним Злом — побочный продукт тотальной военной пропаганды XX века. Пропагандисты должны на чём-то тренироваться, чем-то зарабатывать между войнами, как-то создавать и поддерживать культурные коды, которые будут активироваться более специфической пропагандой в зависимости от нужд момента. «Орки» — те же «гунны», только более универсальные.

Когда Толкиен говорил, что «Властелин Колец» не о Второй Мировой войне, он почти не лукавил. «Властелин Колец» — о всех тотальных войнах, которые вёл или ещё будет вести Запад, а клише фэнтези — это типовые военные стратегии Запада (например, использование дикарей против противников). Когда национал-демократы указывают, что нечего русским самим себя козлить, узнавая себя в орках, они тоже правы. Орки — не только русские. Проще указать, на кого ярлык орков наклеить нельзя (спойлер: на англичан).

Советская цензура была права, не допуская переводов фэнтези на русский язык. Оно было несовместимо с миролюбивой идеологией позднего коммунизма.

(Развивая свою мысль из комментариев).

История успеха
March 2015
alex_mashin
После вялотекущего срачика в одном чате сформулировалось.

Истории успеха не только бесполезны, но и вредны.

Многие — пустое хвастовство, ложь с первого до последнего слова. Другие надо делить на десять.

В третьих упущено важное обстоятельство, вроде того, из какой семьи происходил предприимчивый человек.

Но и четвёртые истории, рассказанные добросовестно, в которых ничего постарались не упустить, полезны слушателям не будут. Всё равно, успех не будет воспроизводим. Даже если каким-то чудом фактор успеха будет выявлен и воспроизведён, к успеху он, повторённый, вести перестанет.

Поэтому, если кто-то станет действовать, основываясь на истории успеха, он потерпит неудачу. Потому-то они и вредны.

Успешные люди могли бы принести пользу слушателям перечислением проблем, с которыми они столкнулись, и ещё большую — рассказав, как они эти проблемы преодолели. Или рассказом о том, чего не надо делать.


Зачем поют про наркотики
March 2015
alex_mashin
В сети ходит чувствительное письмо, написанное от имени матери сторчавшейся девицы певшему о наркотиках певцу, фанатичкой которого она была.

У меня возник вопрос: зачем популярные среди молодёжи певцы поют про наркотики?

Обычный ответ — «ну как же, они всегда про это поют. Это же контркультура и молодёжный протест. Какой может быть рок без наркоты?» — я ответом не считаю. Во-первых, это всё равно, что сказать, что опиум усыпляет благодаря содержащемуся в нём усыпляющему началу. Во-вторых, что-то странно, что протест выражается в призывах не отжирать щековину менту, а ловить глюки. В-третьих, когда в качестве объяснения чего-то предлагаются расплывчатые отвлечённые соображения, это значит, что объяснение — некий простой и конкретный факт.

Чуть более близкой к истине мне кажется гипотеза, объясняющая тематику песен образом жизни тружеников шоу-бизнеса. Они торчуны, ни о чём, кроме дури, думать не могут, о ней и поют. Но певцы работают не сами по себе. Они — часть индустрии с развитым разделением труда. У них есть, кому писать тексты песен. В крайнем случае, всегда можно спеть на стихи Есенина.

Дальнейшее размышление выводит на две гипотезы, которые могут быть верны одновременно, и не отменяют предыдущую.

Первая: певцы призывают недовольную молодёжь принимать наркотики, потому что так приказали Люди, которые не хотят, чтобы она шла на баррикады; и так уже с 1968 года, который именно из-за наркотиков не превратился в 1848.

Вторая, ещё более конкретная: это product placement. Песни про наркотики оплачивают наркоторговцы.

И если развить эту мысль, бесчисленные сцены в романах и художественных фильмах, в которых переживающий тяжёлый момент ранее бросивший курить герой просит сигарету, а верный друг ему не отказывает, — оплачены табачными компаниями. И положительные герои американских фильмов подкрепляются не где-нибудь, а именно в «Макдональдсе», не только потому, что сценарист так видит.


Надень юбку
March 2015
alex_mashin
Рассказ о костюме эвзонов — элитных греческих войск, и его любовно подобранных деталях. Подобранных, похоже, кем-то, кто греков очень не любил. Наверное, тем же, кто не любил шотландцев.


LGBT Are the New Eunuchs
March 2015
alex_mashin
История из благословенной Англии: мальчик вообразил, что он девочка, а родители его поддержали, и теперь он девочка и официально; what a happy ending! Не то, что было бы в дикой России. Уж не знаю, тот ли это мальчик, что попал недавно на обложку журнала, или другой. Не хочу наводить справки, история поиска потом странная получается.

Триумф прогресса над отсталостью? Нет. Всё новое — хорошо забытое старое. Веками люди, особенно, бедняки, продавали сыновей в евнухи: для службы во дворцах или пения в капеллах. Это продолжалось большую часть человеческой истории, и лишь на сто пятьдесят лет, примерно с 1850 года, приостановилось. А мы и вообразили, что просвещение победило навсегда. Нет, всё обречено вернуться на круги своя.

Как в Римской, Китайской, Османской и многих других империях Востока, так и сейчас, оскопление — один из немногих социальных лифтов. Ему потому и позволили быть социальным лифтом, что больше одного поколения такой лифт не поднимет. Можно ещё пойти в гладиаторы, и, что характерно, на арене тоже трудновато выжить и продолжить род. Есть и третий социальный лифт — сцена; актёр — нечто среднее между гладиатором и евнухом. Впрочем, некоторым актёрам (одному из тысячи претендентов) удаётся основать какие-никакие, а династии.

Такое положение плохо совместимо с нашими представлениями о правильно устроенном обществе. У нас даже консерваторы и традиционалисты не настолько традиционны, чтобы одобрить евнухов и гладиаторские бои (для этого надо быть либералом). Что интересно, молодые и здоровые общества, вроде вновь основанных религий или наций, нередко подавляют социальные институты наподобие оскопления, арены и сцены. Это обычно объясняют пуританством, но есть и более материалистическое объяснение: чтобы заработали одни социальные лифты, надо выключить другие. Хочешь, чтобы у тебя были купцы, учёные и военачальники? Запрети евнухов и гладиаторов.

Метки:

Этические императивы
March 2015
alex_mashin
В работе Крылова и Крыловой «Поведение» предлагается четыре возможных поведенческих императива, названных по сторонам света:
  • Юг. «Я должен делать другим то, что они делают мне»,
  • Восток. «Я не должен делать другим того, чего они не делают мне»,
  • Запад. «Другие должны делать мне то, что я делаю им»,
  • Север. «Другие не должны мне делать то, чего я им не делаю».
Нетрудно видеть, что у императива есть три степени свободы, каждая из которых может принимать два значения:
  1. императив имеет форму запрета или предписания,
  2. императив обращён к субъекту или остальным,
  3. часть императива после запятой имеет форму утверждения или отрицания.
Обобщённая формула императива такова: «(Я|Другие) (должны|не должны) делать (другим|мне) то, что (другие|я) (делаю|не делаю) (мне|им)». В формуле шесть пар скобок, а не три, но возможности, которые даёт нарушение корреляции четырёх из них вида «(я|другие)», — не предмет этой записи.

Три степени свободы дают восемь комбинаций, но императивов четыре. В каждом императиве части до и после запятой одновременно имеют форму или утверждения, или отрицания. Между тем, вполне можно помыслить императивы вида:
  • Юго-восток. «Я должен делать другим то, что они не делают мне»,
  • Востоко-юг. «Я не должен делать другим того, чего они делают мне»,
  • Западо-север. «Другие должны делать мне то, что я не делаю им»,
  • Северо-запад. «Другие не должны мне делать то, чего я им делаю».
Более того, людей следующих таким «этикам», вполне можно найти.

Метки:

Тоннель от Бомбея до Лондона
March 2015
alex_mashin
Важнейшей причиной того, что в перестроечные годы сталинские репрессии приобрели такую мрачную репутацию (они её заслуживали, но по другим причинам), была их кажущаяся издевательская абсурдность. Это впечатление было вызвано тем, что мы воспринимали их через призму эпохи Застоя.

Советской власти за свои последние двадцать лет удалось создать в народе ощущение своей вечности и неизменности, распространяющейся и в будущее, и в прошлое. Людям казалось, что ничего не происходит, не будет происходить, и никогда не происходило. Власть достигла этого изоляцией советского народа и в пространстве, и во времени.

В результате, сталинскую эпоху люди воспринимали как брежневскую, но с определёными поправками: всех расстреливали, а в магазинах всё было. В таком контексте обвинения в шпионаже на Польшу или Японию сразу казались фантастическими, а репрессии — заведомым безумием или издевательством над здравым смыслом.

А на самом деле, сталинская эпоха была больше похожа на современную, чем на брежневскую. А сейчас возможность наличия множества шпионов, врагов и вредителей ведь уже не кажется бредовой?

И кстати, чтобы два раза не вставать, помните абсурдные и высмеиваемые в годы Перестройки пункты советских анкет о национальности, пребывании на оккупированных территориях и родственниках за границей? Теперь ведь смысл в них виден? Учитывая, скажем, существование Украины и необходимость как-то решать этот вопрос?

Метки:

Люди решили закрывать лавочку
March 2015
alex_mashin
Итак, Россию убивают. Я застал череду макабрических катастроф последних лет СССР, а теперь то же самое повторяют с Россией.

Сделать ничего нельзя: сила солому ломит. Как Люди решили, так и будет.

В частности, хоть я и понимаю, что солцберецкий скандал и потеря «Союза» (именно тогда, когда его можно заменить, и ни годом раньше) — вредительство (а не кривые руки и не «меньше воровать надо»; кстати, желающих высказать эти глубокие мысли прошу сделать это в другом месте), хоть и сознаю, что именно на это рассчитывают за границей, даже я считаю, что Главное Управление Генштаба и Роскосмос надо ликвидировать, а космическую программу России закрыть, за утратой Россией космических компетенций, и стратегическую военную «разведку» (с разведчиками, которых разоблачают ещё до того, как они прибудут к месту службы) прекратить. России нанесены такие удары, от которых не уклониться.


Уровни активности
March 2015
alex_mashin
В последние дни чемпионата мира по футболу очень возможны неприятности, именно потому что России они будут особенно неприятны.

В связи с этим, конечно, сразу задаёшься вопросом: а что можно сделать для предотвращения?

Моему уму доступны шесть уровней борьбы, в порядке возрастания активности отношения к жизни и инициативы:
  1. Нулевой: ничего сделать нельзя. Лучше было не рыпаться, и чемпионат себе не зазывать. А теперь можно только надеяться на то, что пассивность, скромность и самоуничижение ограничат материальный ущерб. Позор же неизбежен. Не надо выёживаться, жизнь это поправляет. Чем больше были амбиции, тем тяжелее будет ответка. Эта максима — и сумма жизненного опыта многих, если не большинства, русских, и одно из главных сообщений, транслируемых в наши мозги излучающими башнями.
  2. Первый, «советский»: значит, надо усилить бдительность! Перевести ФСБ и полицию с усиленного режима службы на сверхусиленный. Этот способ вряд ли сработает, потому что люди не железные, а если и сработает, то будет расходовать людей особенно быстро.
  3. Второй, «немецкий»: надо выделить резерв из лучших людей, и пусть в начальный, благополучный, период чемпионата они отдыхают, ограничиваясь только получением обобщённой информации об обстановке и изучением обобщённого же опыта работы коллег на передовой. В решающий момент они должны усилить их своими свежими силами.
  4. Третий, приблизительно «американский»: ждать удара неведомо откуда неведомо когда, озираясь по сторонам, не годится. Так никаких сил не хватит. Надо самому выбрать место и время сражения, то есть прибегнуть к провокации. Например, устроить горшочек с мёдом: какое-нибудь якобы уязвимое к диверсии место, и засаду вокруг него.
  5. Четвёртый способ, казалось бы, «английский», но ещё не вполне: никаких Людей или закона подлости, способных атаковать, не должно быть. Всё сколько-либо организованное, способное создать нам проблемы, в мире следует превентивно уничтожать или перегружать собственными проблемами.
  6. Пятый способ, настолько «английский», насколько я могу постичь мышление Англичан: надо иметь иммунитет к неприятностям. Самая позорная катастрофа должна восприниматься всем миром не как признак халатности, некомпетентности или коррупции, а как случай ещё раз продемонстрировать стойкость и умелость в её преодолении, а то и (при особенной хуцпе) как признак особенно, непостижимо для прочих, возвышенного духа. Например, массовая пьяная драка англичан вполне может быть истолкована как следствие не отсутствия самоконтроля, а особенно смелого и вольнолюбивого духа (всегда можно подобрать подходящую цитату из Честертона); а отсутствие драки — как знак не трусости, но дисциплины. В отличие от предыдущих способов, я не знаю, как надёжно добиться этого: то есть, направление требуемой пропаганды понятно, но сколько средств и сил придётся на неё потратить до достижения успеха — неясно; возможно, больше, чем у нас когда-либо будет. Это тот случай, когда мышки должны стать ёжиками, а сова — стратег.



О мундиальском б...стве
March 2015
alex_mashin
Константин Крылов опубликовал отрезвляющую статью о массовом наташизме на Чемпионате мира по футболу.

А я добавлю: КЯПВ, законодательной властью официально будет установлена истина, гласящая, что русские женщины добродетельны и до иностранцев не опускаются.

Кто попробует утверждать что-то противоположное, отправится, в лучшем случае, валить лес за клевету на святой образ Русской Женщины.

В том числе, и женщины. В том числе и те, которые будут говорить, что сами вступили в связь с иностранцем. В том числе и те, что предъявят прижитое от этой связи дитя (оно будет отягчающим обстоятельством).

Метки: ,

Благоволительницы
March 2015
alex_mashin
По наводке Леонида Блехера прочитал роман Джонатана Литтела «Благоволительницы» (а вот ещё рецензия Крылова на него). Написан он был, как сообщают, американцем на французском языке в Москве.

Моё мнение о романе: куратору Дж. Литтела следовало бы выдать орден и внеочередное звание. Если куратора не было, то какой-нибудь работник органов поступит разумно, если объявит начальству, что им он и был в инициативном порядке.

Будь у меня досуг, бюджет и задача вернуть русских в интеллектуальное пространство Запада в субъектном качестве и ревизовать ревизию итогов Второй мировой войны, я не мог бы устроить ничего лучшего, чем этот роман. Это шедевр искусства возможного.

Всё то, что не понравится в романе русскому читателю, — гомосексуализм, инцест, матереубийство, понос, шесть мегажидов, Катынь, два миллиарда изнасилованных немок, само происхождение автора — всё это необходимые детали; отмычки, открывающие сознание Запада. Этакий Майло Яннопулос, если понимаете, о чём я. Уже нет, к примеру, смысла доказывать, что наши солдаты не насиловали те два зиллиона немок. Выгоднее создать впечатление, что изнасилуем ещё раз, если что не по-нашему.

Сообщение, которое роман, ценой вышеперечисленных уступок, внедряет в сознание западного читателя, трудно сформулировать, поскольку и противоположное ему, ставшее в последние годы мейнстримом, не формулировалось явно. Приблизительно оно гласит: русские — не явление природы, а субъект истории со свободной волей, осознаваемыми интересами и умением сражаться и мстить; они существуют не для комической разрядки, не являются жалкими, но одновременно злобными и опасными, лузерами, и лучше с ними не шутить. Нацисты — не инопланетяне в стильных чёрных скафандрах, а плоть от плоти западной цивилизации; и замазана их деяниями она вся, а не удобно перемершие заговорщики или абстрактные идеи; и уж тем более не СССР. Кроме того, настойчиво напоминается о роли украинцев в Холокосте, а то именно в этом месте по-прежнему принято путать украинцев и русских.

Дополнительно греет сердце картина падения Берлина в конце. Благодаря этому роману и почти одновременно с ним вышедшему фильму Der Untergang и пародийным роликам на него, она архетипом въелась в сознание людей Запада, как раньше в наше. Этот сюжет теперь — оружие, всегда готовое к нашим услугам, как если бы Люди вдруг поработали на нас.


Тёмный лес
March 2015
alex_mashin
Пять лет назад я писал о превентивной астероидной бомбардировке: как планетарная цивилизация, объединённая своей частью с особо травматическим историческим опытом (вроде русских), может, для гарантирования своей свободы и жизни, превентивно стерилизовать все потенциально обитаемые экзопланеты с помощью разогнанных солнечными парусами астероидов.

Эта идея была мною опубликована также и на одном форуме, где получила скептический приём. Один участник даже написал короткий пародийный фантастический рассказ об ошибке в прошивке саморазмножающихся астростерилизаторов. К сожалению, в ходе последовавшей дискуссии, касающейся не столько моей идеи, сколько романа Роберта Ибатуллина «Роза и червь», автор рассказа покинул форум, удалив свои сообщения, в том числе, и рассказ.

А недавно я обрёл единомышленника, повторившего мою идею об астростерилизации в чём-то в более радикальной форме. Я считал существенной предпосылкой программы тяжёлый исторический опыт начавшей её цивилизации, а тот неожиданный сторонник написал, что всякая выдавшая своё местоположение цивилизация обречена на уничтожение другими.

Я говорю о китайском фантасте Ли Сицыне Лю Цысине. В романе «Тёмный лес» звезду, о которой распространили дезинформацию, что у неё есть обитаемая планета (забавно было бы, если бы она и вправду оказалась обитаема), скоро уничтожили.

UPD: Всё-таки, я слишком русский и мышления Людей ещё не постиг. Мне для программы астростерилизации понадобились исторические причины. Люди же (не исключая и китайцев) понимают, что достаточно ограниченности ресурсов и знания теории игр. Впрочем, мои критики с форума вообще ёжики в тумане.


Социальный кретинизм
March 2015
alex_mashin
Я недавно писал о социальном кретинизме российских айтишников, которые издеваются над попытками государства создать внутренный спрос на их услуги, думая, что не нуждаются в нём, так как всегда смогут найти работу за границей.

Но, если подумать, айтишники американские не умнее. Они так же поражены социальным кретинизмом, заключающимся в том, что их убеждения находятся в противоречии с их объективными интересами.

Представим себе стартап в калифорнийском гараже. Пока его участники работают по двадцать часов в день и питаются дошираком, этот коллектив — мечта белого супрематиста, возможно, с примесью выходцев из Восточной Азии. Женщины, цветные, трансгендеры обходят его за милю, как зачумленное место.

Но стоит успеху постучаться в ворота гаража, как сразу обнаруживается недопредставленность меньшинств и нужда в разнообразии. Появляются расовые и гендерные квоты, а основатели стартапа, не замечая, что являются живой иллюстрацией к учению консерваторов о меритократии и превосходстве белой расы и западной трудовой этики, идут и голосуют за демократов, которые и обкладывают их данью в пользу разнообразного человеческого мусора.

Впрочем, можно подняться на следующий уровень конспирологии, и предположить, что айтишники не такие уж и дураки и хорошо знают, чего от них ждёт Мировая Жаба; и понимают, что обманывать её ожидания будет себе дороже. Они чувствуют, что есть мнение, что в России собственного рынка информационных технологий быть не должно, а западный рынок должен быть обложен тяжёлой данью в пользу разнообразных паразитов. Они отказываются от защиты своих коллективных интересов в пользу шанса сохранить интересы личные. Другими словами, они не дураки, а штрейкбрехеры.

Метки: ,

Над кем смеётесь
March 2015
alex_mashin
На сайте с аудиторией, относящей себя к думающим, а то и порядочным, людям, с культистами Илона Маска и всего этого, в комментариях к записи о взломе разработанного в Крыму мессенджера люди изощряются в остроумии и обмениваются лайками.

Вспоминаешь фразу Ленина о месте интеллигенции в нации.

Эти существа настолько идиоты, что не понимают, что высмеивая саму идею разработанных в России программных продуктов, лишают себя работы.

Свиньи под дубом. В своё время советская интеллигенция уничтожала своего единственного работодателя, не понимая, что для фарцевания западной культурной продукцией достаточно одной двадцатой её части, да и спрос на их фарцу создаётся поддерживающим всё тем же работодателем, поддерживающим нетарифные барьеры.

А теперь эти своими руками разрушают ИТ-рынок в стране, в то время, как с другой стороны его разрушает Роскомнадзор.

Благосостояние этих ничтожеств основано на том же, на чём около 1990 года поднялись те, кто вывозил и за бесценок продавал народное достояние, а обратно ввозил и втридорога продавал IBM PC/XT/AT. Вот также и они в России продают своё умение читать документацию на английском языке, а за рубежом — закачанные государством в их головы фундаментальные знания и навыки. Пустые трубы, через которые кто-то перекачивает интеллектуальные активы, воображающие себя интеллектуалами. Настоящие государства могут уничтожить одним щелчком пальцев все успехи их лучших представителей, будь это хоть nginx или Percona Server.

Предреволюционные телеграфисты, полагающие, что вместе с азбукой Морзе постигли устройство мироздания, были умнее. Школьник, пиливший Bolgen OS, вызывает больше уважения.

Метки: ,

Первое правило бойцовского клуба
March 2015
alex_mashin
Первая степень посвящения в глобальный заговор, правящий миром, что за заговор это бы ни был, — публично отрицать его существование и анафематствовать всех конспирологов. Что об этом заговоре известно наверняка, — это то, что он не хочет, чтобы его существование было общепризнано. Если бы заговор хотел быть известным, он бы об этом позаботился.

Можно сказать, что если кто искренне и верит в существование заговора, так это те, кто насмехается над конспирологами, хулит и гонит их. Для конспирологов, их конспирология — хобби, и в минуты слабости или скептицизма они в нём сомневаются. Собственно, в глубине души, большинство конспирологов в заговор не верит вполне, потому-то и находит в себе смелость его разоблачать. Увы, человек слаб.

Но вот антиконспирологи — другое дело. Служение заговору, для начала, его отрицанием, — для них жизненная стратегия и карьера. Они всё поставили на то, что заговор есть и их вознаградит.

Казалось бы.

Но это не единственная возможность. На самом деле, вполне можно верно служить заговору, в существовании которого не уверен. Если заговора нет, ты просто говорил всем правду, что никакого заговора нет. Если заговор есть, то он отблагодарит за помощь ему. Выгода в любом случае. Это как пари Паскаля.


«Зимняя вишня»
March 2015
alex_mashin
Теперь и у нас есть своя «Хромая лошадь» — «Зимняя вишня».

Интересно, насколько губернатор Тулеев непотопляемый. Накосячил на выборах, хотя его предупреждали, теперь это.

Боюсь, это только начало. Похоже, РФ готовят к судьбе СССР, а тогда подготовка включала череду макабрических катастроф, вроде сожжения двух пассажирских поездов в облаке газа или столкновения речного теплохода с поездом, вёзшим брёвна. Как в августе 1991 года не нашлось ни души, чтобы защитить СССР, так и через некоторое время, когда придёт время рвать РФ, не найдётся. Будут повторять, пока всем не станет ясно, что страну убивает некая непреклонная воля, которой невозможно сопротивляться, если не хочешь защищать режим, массово жгущий детей. Против рожна не попрёшь.

Можно было бы сказать, что где тонко, там и рвётся, но тонко везде. Те же бездны коррупции и халатности, которые открылись в «Зимней вишне», найдутся и в тех местах, которым пока везёт.

Впрочем, то, что всплыло в первый же день после пожара, впечатляет:
  • большой ТЦ проведён по бумагам, как объект малого бизнеса и благодаря этому получил освобождение от проверок,
  • сотрудник ЧОП при получении сигнала о пожаре отключил систему оповещения
  • запасные выходы были заперты,
  • причём, как пишут, по просьбе учителя и двоих родителей, чтобы дети из посёлка Трещевский не разбежались из кинозалов, пока взрослые ходят по магазинам,
  • охранники мешали эвакуации,
  • ТЦ, вместе с долей в Кузбасском пищекомбинате, Яшкинский пищекомбинат, торговыми марками «Кириешки», «Три корочки», «Бабушкины семечки» и др., принадлежит холдингу «КДВ групп» Дениса Штенгелова,
  • он, понятно, семью держит не в России, а в Австралии, где вложился в строительство теннисной школы (и можно не сомневаться, что там с пожарной безопасностью всё хорошо),
  • UPD: отец Д. Штенгелова — депутат на Украине.
Народ требует голов, и головы должны полететь, но люди недооценивают трагизм ситуации. Они думают, что можно принять крутые меры, и наступят улучшения. На самом деле,человеку, пожившему в России, ясно, что сделать ничего нельзя. Сейчас пройдёт вал проверок (кузбасские власти весьма хороши в имитации бурной деятельности после катастроф), большие бизнесы откупятся, переложив издержки на покупателей, некоторые из малых будут закошмарены и закроются, а всё останется по-прежнему. Мы сидим в более глубокой яме, чем большинство думает.

Под катом то, что понравится не всемСвернуть )


Артём Исхаков
March 2015
alex_mashin

Посмотрел на кокетливо приоткрытый ротик на аватаре Артёма Исхакова, убийцы мертвишко-тян, в какой-то социальной сети и вспомнил бессмертную классику: «Tu autem tam mollis ac tener admodum puer, defraudatis amatoribus aetatis tuae flore, mulieres adpetis atque eas liberas…». Это помимо квартирного вопроса, конечно же.

Метки:

Мысли об Олимпийских играх
March 2015
alex_mashin
  • России и русским нанесено тяжкое оскорбление. Оскорбление — объективный факт, а не субъективное мнение, и смывается кровью, а не самоубеждением. Степень оскорбления такова, что не было бы чрезмерным возмездием сбросить атомную бомбу на церемонию открытия или закрытия игр. Но Россия не обладает необходимым для этого военным могуществом, а если бы обладала, то и ситуация такая не возникла бы.
  • Несколько меньшего могущества требует заочный смертный приговор всем членам WADA и МОК, но и это тоже фантазии.
  • В пределах нынешнего материального могущества России было бы отказаться от трансляции игр, от выплаты пятнадцати миллионов МОК и от всякой поддержки спортсменов, которые на игры отправятся, до конца их жалкой жизни; вместе с вручением любому спортсмену, который не поедет, тех наград, которые он получил бы за золотую медаль. Впрочем и это нереально, ибо правительства — я не говорю: национального, но хотя бы с понятием о национальном достоинстве — у нас нет.
  • Будущему национальному правительству, при достижении должного могущества, следовало бы, не опасаясь обвинений в мелочности, помимо казни всех причастных, позаботиться о том, чтобы медали, отобранные у российских спортсменов, были им возвращены, а медали, которые на этой олимпиаде получат иностранцы, — отобраны у них и переданы российским спортсменам, в Олимпиаде не участвовавшим.
  • Интереснее моральные уроки произошедшего. В скором времени мы будем вынуждены слышать (смотреть порядочный человек ни открытие, ни закрытие, ни состязания, понятно, не будет) о российских спортсменах, всё-таки принявших участие в играх. Это может запоздало помочь избавиться от иллюзий, будто:
    • спортсмены защищают честь российского флага (и где он?),
    • в спорте есть что-то хорошее (если не достаточно памяти о том, как вся гопота записывалась в спортивные секции, а эти секции становились организованными преступными группировками),
    • в отношении человеческого достоинства, есть какая-то принципиальная разница между спортом, актёрством, стриптизом и проституцией. Одинаково постыдно в нелепой и нередко непристойной одежде развлекать толпу своими физическими возможностями и извиваться вокруг шеста. Но в пользу проституток можно сказать то, что они не требуют поднятия флага за особенно техничный минет!
    • спортивные достижения — повод для национальной гордости. Гордиться спортсменами своей страны примерно так же нелепо, как самнитам, галлам или фракийцам гордиться победой гладиаторов в самнитском, галльском или фракийском вооружении.
  • Разумный человек будет избегать дел с бывшими спортсменами. Уж теперь-то должно стать понятно, что это люди небольшого ума и нравственности. Таковы последствия сделанного ими в юности выбора жизненного пути.
  • Русские спортсмены имеют сейчас все шансы войти в поговорку, подобно русским невестам, выписанным по почте.
  • Впрочем, бывает просто блядство — блядство смиренное, к которому и Спаситель призывал быть снисходительным, и блядство наглое. Наглое блядство — это когда право на блядство с бабьим бесстыдством возводят в моральный принцип. Например, когда возражающим против участия российских спортсменов под нейтральным флагом превентивно предлагают «завалить хлебало», потому что нельзя ломать тяжко готовившимся спортсменам судьбы, как при бойкоте социалистическими странами олимпиады 1984 года (реальный пример из Telegram!). Наглое блядство надо пресекать при любой возможности, это вопрос личной и национальной безопасности.
  • Помимо блядей и наглых блядей бывают ещё российские спортивные чиновники, наподобие Мутко, Жукова, Родченкова.
  • Если бы в России была оппозиция, а не пятая колонна, она могла бы включить в число политических требований и предвыборных обещаний расследование всего этого дела, как в США расследуют русские связи Трампа. Много людей должны надолго сесть в тюрьму: или за то, что пустили государственные ресурсы на жульничество и попались, или за то, что не защитили должным образом интересы России.
  • Многие встретят в сети разъяснения и обоснования, почему российским спортсменам на Олимпиаду ехать всё-таки надо, иногда сопровождаемые всякими хитрыми планами. Эти обоснования могут быть весьма умными и нравственными, а люди, их пищущие — глубоко разбираться в вопросе и быть кругом правыми. Но речь сейчас не о том, чтобы быть правым, а о том, чтобы не быть блядью. У слов и поступков, вообще говоря, бывают характеристики более важные, чем их истинность и правильность; это как раз тот случай.
  • Начинаешь понимать царя Феодосия I, упразднившего Олимпийские игры.


Положение русского народа в богословской перспективе
March 2015
alex_mashin
Предупреждение: нижеследующее рассуждение имеет смысл только для лиц с особым складом ума и чувств. Оно понравится не всем, и не обязательно верно описывает реальность, а если и верно — не обязательно в терминах, которые всем будут приемлемы.

Блага этого мира — сочетания трёх не сводимых друг к другу свойств: энергии, информации и третьего ресурса, который можно назвать редкостью или страданием. Энергия формально ограничена, но практически встречается в изобилии. Информация — то, что отличает, скажем, обед от куска угля той же калорийности; и с развитием технологии она всё легче отделима от материального носителя и воспроизводима. Время, когда, имея нужное количество калорий, можно будет получить любой обед, уже близко.

Интереснее всего третий ресурс. Он ограничен по своей природе и никогда не будет в изобилии. Это то, что отличает подлинный «Ролекс» от поддельного, вино с названием, контролируемым по происхождению, от такого же из менее счастливых мест, швейцара у двери от фотоэлемента. Это смысл торговых марок и престижного потребления. Редкость — то, что придаёт вещам реальность в условиях изобилия энергии и неограниченной воспроизводимости информации, к которым приближаемся мы, и к которым привык Бог. Вещество всё больше и больше становится только тем, что можно мучить.

В общем случае, вещество — это сочетание этих трёх свойств в той или иной пропорции.

Если подумать, зачем создано человечество, то сразу становится ясно, что от людей Богу не нужно ни энергии (Он всю её создал), ни информации (Он и так всё знает). А вот страдание разумных существ — то, что Он не может создать прямо, без самих существ; это и есть «приятное благоухание Господу».

Человек может страдать в двух местах: в материальном мире и в аду. С точки зрения человека, лучше мучиться в материальном мире, ибо здесь страдание ограничено. От большинства наших возможных мучителей нас отделяют столетия и тысячи километров; мы можем окружить себя стенами и охраной; можем скрыть свои слабости и уязвимости; а наши тела могут выдержать только определённое количество пыток: и в единицу времени, и за всю жизнь. Кроме того, необходимость заботиться о пропитании сдерживает мучителей: вместо мучительства приходится продавать товары или труд (а коллективы, где эта необходимость отодвинута на задний план, вроде школы, армии или тюрьмы, превращаются в прообраз ада на земле).

В аду всё по-другому. Инфрафизика — не предмет этой записи, поэтому я укажу лишь, что там от мучителей не укрыться, заняться кроме мучений им нечем, все слабости человека (и мысли вообще) для каждого как на ладони, а инфратела, если и есть, не изнашиваются. Гипотезы недоступности Божественной благодати в аду, из-за которой люди там обречены на вечный распад (рост энтропии); или невыносимости этой благодати (то есть, потока негэнтропии) для грешников; или даже мучающих людей падших ангелов — излишни, хотя могут быть верны. Для мучений в аду достаточно самих грешников: сами себя обслужат. Даже если физических мучений в аду нет, за отсутствием инфрател, моральные ничем не ограниченны; отсутствие физических мучений, когда тел нет, быстро перестаёт быть релевантным: мы же не испытываем облегчения от того, что у нас не болят щупальца или крылья?

И кстати, это проясняет христианскую этику: в рай нельзя пускать чертей, чтобы он не превратился в ад, и именно поэтому от желающего спастись требуется, в первую очередь, умение прощать и раскаиваться (чтобы не замучить самого себя). Если ад — это другие, то рай — это закрытый клуб с фейс-контролем.

Казалось бы, ад вырабатывает гораздо больше страдания, чем материальный мир, и последний излишен. Но адское страдание малоценно для Бога именно в силу своей неограниченной воспроизводимости. Для Бога оно — всего лишь информация, виртуальность, кинофильм. А вот страдание материального мира обладает свойством ограниченности, а следовательно, подлинности. Разница — как между тонной ароматизатора с названием на E, дающего запах бекона, и ломтиком его самого. На земле мы уникальные существа, в аду — грязь.

Поэтому, если Бог создал человека для мучений, как курицу для бульона, то он заинтересован в максимизации страдания в материальном мире, а аду остаётся роль места наказания для уклонившихся, бесполезного Богу, но тягостного человеку. Бог не хочет, чтобы мы страдали в аду; Он хочет, чтобы мы страдали здесь; и это парадоксально совпадает с нашими интересами. В общем, именно этому учат религии, особенно, христианство и буддизм, если, конечно, рассматривать их прикладную этику, а не отвлечённые богословские рассуждения.

Но как максимизировать страдание в материальном мире? Это непростая задача, ибо, размножаясь, люди склонны заводить ремёсла и торговлю и увеличивать свой комфорт. Даже шансов прожить жизнь сравнительно честно, не убивая и грабя, становится больше, что уменьшает и моральные страдания. Именно материальная природа мира заставляет людей сдерживать взаимное мучительство, в отличие от ада. По крайней мере, так происходит, если пустить дело на самотёк.

Если же поставить цель так переустроить материальный мир, чтобы он вырабатывал как можно больше страдания, то нужно глубоко вмешаться в ход вещей. Тогда появляются две задачи.

Во-первых, мир должен попасть во власть группы людей, заинтересованных в том, чтобы он был устроен именно так, то есть, не подвергающихся мучениям и не желающих договориться с остальным человечеством или облагодельствовать его. Эта группа должна быть меньшинством, чтобы страдальцев оставалось побольше. Она должна быть мотивирована выполнять свою работу мучителей как можно лучше: не только нежеланием мучений для себя, но и обоснованной ненавистью к мучимым. Наконец, она дожна иметь хороший опыт мучений.

Во-вторых, каждый отдельный человек должен провиниться, чтобы мучиться за дело. Сознание правоты уменьшает моральные муки, но злодея можно заставить страдать осознанием как вины, так и своей неудачливости, из-за которой он попался, так и недостаточной лихости в злодействах, из-за которой и вспомнить нечего, так и сотрудничества с мучителями против других мучимых, так и малодушия под пытками, так и противоречивости всех этих чувств.

В общем, мучимое большинство человечества должно быть объединено неким преступлением, за которое его будут рьяно и умело карать палачи мироздания. Простой и логичный способ добиться этого — сделать палачами жертв этого преступления. Преступление же должно технически заключаться примерно в том, что потом палачи будут делать с человечеством — чтобы дать им нужные умения, но быть совершено без вины будущих палачей.

Итак, история человечества состоит из двух эр: сначала оно невинно мучает некую группу людей, а потом эта группа людей захватывает власть и вздёргивает мироздание на дыбу. В этом и заключается комплементация человечества; а машина по выработке гавваха на этом выйдет на проектную мощность.

Кому же предначертано стать палачами Вселенной? А на чьих костях она построена сейчас? Кому единственному отказано в том, что позволено всем? Кто оклеветан, высмеян, ограблен? Чьи святыни растоптаны и продолжают растаптываться? Кого можно убивать и пытать, не боясь, что кто-то вступится? На кого сваливают вину за все неприятности, собственные просчёты и преступления? За чей счёт выкраивают земли, людей, место в истории для новоучреждаемых древних народов?

Да, вы уже догадались. Это русские; и то, что с нами делают — часть великого замысла. Так нас учат и мотивируют для выполнения нашего предназначения: снабдить Бога тем, для чего он создал мир.


Закрывая тему
March 2015
alex_mashin
Originally posted by wanderv at Закрывая тему.
Охохо, придется все же разобрать ситуацию с Поклонской, потому как не слишком сложная разводка похоже сильно запутала людей. Что-то и mikaprok не в ту степь пошел, я уж не говорю про блоггеров попроще. Более-менее правдоподобно очертил общую картину Пионер: https://pioneer-lj.livejournal.com/1671578.html Если раньше я думал, что против Поклонской ведется личная вендетта либеральных СМИ, то после появления активиздов, недотеррористов-хулиганов и прочих злобных клоунов отчетливо завоняло гебней. Мы ведь это все уже видели-перевидели в исполнении того же Энтео, например. Хочется уже закрыть эту навязшую в зубах тему.


Увы, но помойная кампания наших недоСМИ всерьез многим затуманила мозги. Поэтому придется напомнить уважаемым читателям несколько вещей:
Читать дальше...Свернуть )

Видеть в женщине человека
March 2015
alex_mashin
Нередко от женщин — иногда дурнушек, а иногда красавиц — можно слышать упрёк, что всем мужикам-козлам от женщины нужно одно — её тело, а личность женщины их не интересует.

Идея убедить мужчин сделать личность, а не тело, сексуальным объектом мне кажется недальновидной. Можно начать видеть в женщине личность, но проблема в том, что в мужчине личность увидеть легче, из-за его физического, умственного и нравственного превосходства над женщиной. А раз теперь человека любят за личность, а не за тело, то нет причин любить женщин, а не мужчин. В общем, понимающим мужчинам, видящим в женщине личность, дорога в гомосексуалисты. Тем более, что женщины, со свойственной им последовательностью, вознаграждают уважающих их мужчин тем, что держат их во френдзоне.


Крис Касперски
March 2015
alex_mashin
На днях погиб известный хакер Крис Касперски.

Вот некоторые выдержки из его биографии:
…до криминала удалось донести мысль, что денег этот взлом не принесет, а вот попасться можно очень быстро. Отвязаться от настойчивых просьб бандитов получилось при помощи знакомого…
…после одного из пространных интервью, которые он время от времени давал, работой специалиста заинтересовалось ФБР. Были изъяты компьютеры и другое оборудование. Но потом Крису Касперски удалось все урегулировать…
Чем занимался Касперски в последние годы, достоверно неизвестно. Сам он рассказывал о проектах для военных США.
От просьб американских военных не отвязаться так просто, как от просьб российских бандитов.
Сам он заявил в одном из своих интервью журналу следующее: «Я стремлюсь в армию США, потому что испытываю сильный дискомфорт от того, что приехал в Америку на всё готовое, а тем временем граждане США выиграли одну войну за свободу, затем покончили с рабством, и сейчас воюют с внешними врагами. Простые американские парни отдают свои жизни, чтобы я мог спокойно спать и просыпаться.
Умеют Люди с людьми работать.

Метки: ,

Эвакуация
March 2015
alex_mashin
В литературе, преимущественно, фантастической, встречается мотив бегства от верной гибели, в условиях, когда бежать удастся заведомо не всем. Примеры: «Далёкая Радуга» Стругацких, «Поезд в тёплый край» Лукьяненко, начало «Мэйфлауэра-2» Стивена Бакстера. В реальной жизни столь чистых примеров меньше (и ниже станет понятно, почему), среди них Крымская эвакуация в 1920, бегство из Сингапура в 1942, наверное, ещё Московская паника в октябре 1941.

Писатели обычно пользуются этой ситуацией, чтобы поднять (но не решить) вопросы психологии и этики.

Мне же эвакуация избранных интересна с точки зрения стратегии: что нужно сделать, чтобы эвакуация прошла гладко? Такое знание может быть полезно и если придётся такую эвакуацию проводить, и если есть опасность оказаться среди оставленных.

Описываемые писателями конфликты и эксцессы при эвакуации, для её организатора, — проблемы, которых следует постараться избежать. Такая постановка вопроса сразу ведёт к тезису: Эвакуация — военно-психологическая операция, в которой противник — остающиеся.

Общих принципов эвакуации, как и любой операции, четыре:
  1. командующий операцией должен владеть инициативой,
  2. только командующий должен располагать всей полнотой информации, но уж он-то не вправе строить никаких иллюзий,
  3. следует выигрывать время,
  4. противника следует громить по частям.
Владение инициативой означает, что планирование должно начаться заранее, быть упреждающим, смелым и решительным; действовать следует, повинуясь собственному графику. В то же время, часто будет полезно представлять для публики свои действия только реакцией на события. Это позволит переложить часть цены нарушения равновесия на других.

Монополия на правду значит, что каждый раз, когда шило покажется из мешка, когда очередная ложь, позволив выгадать ещё сколько-то времени, износится, наготове должна быть новая. Окончательной правды не следует писать даже в мемуарах. Замену одной лжи на другую удобно проводить, как раз, под видом вынужденной реакции на якобы непредвиденные обстоятельства, как написано выше: «Мы собирались удерживать столицу. Правда-правда. Но тут изменил генерал N».

Выигрыш времени означает, что не нужно искать абсолютного средства: его не бывает. Улучшить свои шансы, выгадать время — уже хороший результат. Крепости строятся, не чтобы быть неприступными, а чтобы продержаться рассчитанное время.

Разобщение противника значит, что отдельные эвакуируемые не должны сознавать цены вопроса, схожести своего положения и общности интересов, а даже осознав — не быть способными действовать заодно.

Из этого следуют некоторые приёмы, используемые в реальной жизни (и забываемые в фантастической литературе):
  1. Сама возможность наступления события, требующего эвакуации, должна казаться неосуществимой или отдалённой. Пропаганда должна приукрашивать военное положение и создавать впечатление, что город будут держать до конца, и удержат.
  2. Затем, должна принижаться серьёзность этого же события, чтобы остающиеся имели надежду. Может показаться, что это требование противоречит задачам военной пропаганды, которая должна представлять врагов чудовищами. Но есть изящное решение: пока официальная пропаганда будет чернить врага, слухи будут эту пропаганду высмеивать: и при враге-де можно жить, он раздаёт на полевых кухнях сигареты и шоколадки. «Немцы культурный народ, а истребление евреев — коммунистическая пропаганда». Бонусом будет отбор людей по признаку доверия властям.
  3. Когда подготовку эвакуации нельзя будет скрывать, можно преуменьшить её масштабы: мол, вывозятся только госпиталя, дети и культурные ценности, а город продолжает сражаться.
  4. Когда станет видно, что и прочие бегут, можно преувеличить масштабы эвакуации. «Вы ценный работник, и будете вывезены сразу же после женщин и детей. Явиться в такое-то время туда-то». В назначенное время все уже уехали, и в назначенном месте никто эвакуированных не ждёт, кроме товарищей по несчастью. И, понятно, это место далеко от настоящих пунктов сбора.
  5. Даже когда нельзя будет скрывать ни бегство избранных, ни ужасную судьбу остающихся, можно сообщить ложное время эвакуации, а на самом деле, внезапно провести её раньше. Брошенные не успеют среагировать.
  6. С эвакуируемыми — настоящими и мнимыми — надо работать в сторого индивидуальном порядке, отбирая подписку о неразглашении порядка эвакуации. Каждому должно казаться, что он ценим начальством, что ему оказано особое доверие, и что он допущен к информации и благам, недоступным другим.
  7. Особенно важно придумать правдоподобную ложь для войск, прикрывающих эвакуацию. Мне, в связи с этим, интересно, что собираются рассказать войскам, которые направят защищать международные аэропорты и дороги к ним, если российскому руководству придётся ими воспользоваться для бегства. Вероятно, что скоро вернутся.
Если вдуматься, всё вышеперечисленное полезно не только при эвакуации. Схожим образом, к примеру, проводят и сокращение персонала. Любое преобразование, да и сам процесс правления, подразумевает, что множество, если не большинство, людей остаётся за бортом. С ними надо что-то делать, чтобы они это не осознали, и не помешали, пока не станет поздно. Так примерно нами и правят: крадя наше время, разобщая, внушая ложные надежды, поддерживая переменами состояние изумления.


Антихрен и Пездагогон
March 2015
alex_mashin
На «Спутнике и погроме» восторженная статья о Майло Яннопулосе. Мне в связи с ней вспомнилось следующее:
Антихрен тем временем попался Воинствующим Натуралам. Натуралы, узрев все достоинства Антихрена, натурально прихуели, потому что Антихрен и в самом деле был прекрасен лицом и телом, высок и строен, быстр умом, материально состоятелен, блестяще образован, вежлив, обстоятелен, деликатен с дамами, несмотря на свою пидарасию, и вообще являл собой собрание всех добродетелей. А самый умный из Воинствующих Натуралов, указуя на Антихрена, сказал: "Вот человек, который будет выгодно позиционировать нас перед обществом. Ибо давно обвиняли нас, что мы противники Пидарасии". И избрали Воинствующие Натуралы Антихрена Председателем, предварительно заставив подписать обязательство никогда не проходить Натурализацию.

Источник.
Метки:

Завтрак пролетария
March 2015
alex_mashin
Originally posted by kaverdon at Обманчивая бедность
На этом фото мы видим классический пример обманчивой бедности. На самом же деле бедностью здесь и не пахнет. Самое интересное ждет вас далее.

На самом деле, это работа Фаберже. «Пролетарский завтрак» создан в мастерской Карла Фаберже в 1905 году.

Читать дальше...Свернуть )

Do a Bradbury: секрет успеха англосаксов
March 2015
alex_mashin
Не обязательно быть лучшим, чтобы победить. Достаточно того, чтобы с твоими соперниками в последний момент произошла какая-нибудь неприятность: если это конькобежцы, пусть столкнутся между собой или со стенкой, если государство — пусть там случится февральская революция.

Балансовая теория национальной идентичности
March 2015
alex_mashin
К предыдущей записи и в развитие этой.

Многие, как было сказано, считают, что идентичность — это такой косплей. Но при попытке сменить её практически, возникают проблемы. Из русских ты выписался (по крайней мере, с того момента, как русские чуть-чуть возьмутся за ум), а в украинцы не попал. Для последних ты по-прежнему москаль.

Можно ограничиться констатацией того, что предателей никто не любит. Но чувства, такие как нелюбовь или презрение, — роскошь, которую позволяют себе, только когда могут. Нужен более глубокий анализ: почему украинцы презрели русских коллаборационистов, а американцы, например, фон Брауна — нет.

Думаю, дело вот в чём. Идентичность — пай в полном товариществе. Она означает долю и в активах и в пассивах группы. Активы и пассивы уравновешиваются фиктивным пассивом под названием собственный капитал. У большинства народов собственный капитал положителен, у русских — отрицателен. Кроме того, идентичность даёт теоретическое право вступать в сделки от имени группы, особенно, когда у группы проблемы с дисциплиной.

Далее, потерять легко (в нашем случае, будет легко, когда русские приобретут хоть минимальные навыки национальной гигиены), получить трудно. От пассивов тяжело избавиться, но легко приобрести новые. Свои активы легко уплывут сквозь пальцы, но к чужим так легко не пустят.

Желающий сменить идентичность с одной на другую обычно хочет пользоваться активами обеих, но обнаруживает у себя в балансе только их пассивы (в случае русских так должно быть, но пока не совсем есть). Национальную идентичность не так-то легко сменить: этому мешает давление других идентичностей, активно защищающих свои интересы.

Активы русских не особенно ценны, так как не очень ликвидны: это права требования, которые ещё попробуй осуществи; потенциальные, а не наличные. Пассивов на нас навешено много, чему способствовал процесс описанный далее.

Вот этот процесс: помимо активов есть ещё одна вещь, ценная именно пропагандистам пятой колонны — право управления. Это возможность выдавать обязательства как бы от имени русского народа и российского государства: принимать на русских вины и ставить под сомнение их права. Боец пятой колонны выдаёт от имени русского народа вексель на миллион, получает за него сотню, и этим живёт. Когда он этим занимается, он называет правительство и нацию словом «мы».

Ценность этих поддельных векселей условна: если подписавший окажется под херемом, предъявить его станет затруднительно. Русские, по мнению украинцев, близки к обретению простейшего для них навыка объявлять и соблюдать херем. То есть, русский предатель, чтобы иметь ценность для украинцев, должен продолжать считаться русским.

Таким образом, положение выруси таково: она хочет обменять дешёвый пай на дорогой, возместив разницу векселями от имени русских. Но эти векселя от дешёвого пая неотделимы, и для украинской стороны это плохая сделка. Украинец верит в русских более, чем сами русские, и не полагается на то, что сидение на двух стульях будет возможно вечно. Поэтому, москаль должен оставаться москалём. В этом отличие бойца пятой колонны от эмигранта: эмигрант свои знания и умения, которыми выкупает пай в чужом народе, увозит с собой, а единственное достояние предателя — то, что он предаёт.

Великой русской реалистической литературе следовало бы взяться за эту тему: трагедию очень маленького человека, человека отрицательного размера. Может быть, Пелевин осилит.

А что надо сделать нам для санации баланса? Для начала, как я говорил, научиться извергать из своей среды нежелательных лиц; так, чтобы факт извержения становился известен и извергаемым и посторонним. Уметь нерукопожимать, даже когда тебя зовут в заднюю комнату фуршета, а там водочка, рыбная нарезка и жовиальный зильбертруд из пятьдесят седьмой школы, с которым так приятно сю-сю и вась-вась.

Но по-настоящему надёжно было бы наладить автохерем, скорректировав определение русского так, чтобы оно исключало всякого, кто вешает на русских пассивы. То есть, акт признания любой вины или обязательства русских должен составлять добровольную выписку из состава русских.

Важное уточнение: под «русскими» в данном случае должны пониматься и Российская Федерация и Путин: их обязательства гасить нам. Иначе говоря, Х..ло можно критиковать в присутствии чужих только за действия, направленные прямо против русских. Прямо — значит нельзя, например, осуждать их действия в Сирии, даже под предлогом их вреда русским, если тебя позвали на киевское телевидение. В случае сомнения, лучше воздержаться.

Нам полезно принять и убедить других, что тот, кто увеличивает пассивы русских, — уже в силу этого акта, не русский.

Пост программный, пиар приветствуется.

Порядок клевания
March 2015
alex_mashin
Украинцы нашли группу людей, которую могут презирать с полным моральным правом, и охотно этим правом пользуются. И ещё квартирный вопрос.

Печально то, что бывшим русским хиви в России готов и стол и дом: не только у каждого найдётся прадедушка с заслугами перед революцией и дедушка из КГБ, а следовательно и высокооплачиваемая гламурная работа, но и националисты и патриоты, желая казаться хорошими, не вычеркнут этих людей из списков живых, когда речь о распределении своих ничтожных ресурсов.

Александр Сотник
ПРОЩАНИЕ С УКРАИНОЙ

Вот уже второй день нагнетается истерия вокруг темы «русские, убирайтесь вон!» Нет, не так: «Кацапьё, сиди в своей Рашке и не суйся!..» Причем, ненависть исходит именно от украинцев, но экстраполируется почему-то не на Стрелкова-Гиркина или условного Гоблина, крепко засевшего в оккупированном Крыму, а – на журналистов: А. Бабченко, Е. Левковича, В. Ивлеву, меня…

Далее…Свернуть )
Метки:

Любовь к себе
March 2015
alex_mashin
Настоящий националист — вовсе не тот, кто считает свой народ лучше других или любит его культуру. Любитель всего русского — всего лишь русофил, которых немало в Германии или США, только нам это ничем не помогает.

Русский националист — тот, кто думает, что Россия (а возможно, и весь мир) — законная собственность русских. Любить русских или считать их хорошими ему совсем не обязательно.

Любить свой народ даже нежелательно. Если русский националист любит русских или ставит их морально или интеллектуально выше других, то он, эффективно, думает, что Россия — приз для нравящегося ему народа. Остаётся только убедить его, что некий народ по своим качествам заслуживает владеть Россией больше русских, чтобы такой русский националист стал националистом нерусским. А такое убеждение всегда возможно, потому что есть профессионалы в этой области, для которых это источник куска хлеба.

Поэтому более надёжный националист — презирающий свой народ, низко ставящий его моральные качества, не ждущий от него многого интеллектуально, но остающийся верным своему народу только потому, что осчастливил его своим в нём рождением. Помимо особой надёжности, он ещё будет отличаться реализмом и отсутствием иллюзий.

Вы полюбите нас чёрненькими, а беленькими нас всякий полюбит.

Конечно, не надо путать националиста с бойцом пятой колонны, якобы служащим своему народу «бичеванием язв». Бичевать язвы не надо. Надо придумывать, как извлечь из них пользу.

Традиционному, в плохом смысле этого слова, русскому интеллигенту вышенаписанное не будет понятно. В его языке слова «понять» и «перейти на сторону», «одобрить» в значении «осознать целесообразность для субъекта» и «одобрить» в значении «поддержать», «презирать» и «стремиться уничтожить», «хороший» и «господин» — синонимы.

Пытка молчанием
March 2015
alex_mashin
В мире есть могущественные люди, Люди с большой буквы. Они ненавидят русских и причинили нам много зла и унижений — больше, чем мы сами осознаём.

Этой своей глупостью мы, сами того не хотя, мучаем тех Людей. Они ведь давно жаждут получить свою награду: садистское наслаждение от того, как они в деталях опишут нам, что они у нас отняли, в какую грязь нас втоптали, какого блестящего будущего нас лишили. Но они должны молчать, потому что ещё не время. Они могут только с улыбкой переглядываться между собой, подобно авгурам. Ничего ещё не решено, и утечка может в последний момент сорвать все их планы.

Это ещё одна причина, по которой они нас ненавидят, и ещё одна наша перед ними вина, за которую они нас заставят заплатить.

Пьяная баба
March 2015
alex_mashin
Наталья Холмогорова написала статью о «солевых».

Мне, в этой связи, вспомнилась поговорка «Пьяная баба … себе не хозяйка».

Как и у всякой приличной народной мудрости, у неё больше одного значения. Первое, самое очевидное, предостерегающее — не пей, если ценишь свою девичью или женскую честь.

Но есть ещё два, выражающие правовые максимы:
  1. Пьяная не может дать согласия на сексуальные отношения. Всякая связь с ней — изнасилование. Кстати, если принять этот принцип, то справедливость требует, чтобы мужчины могли даже силой отбиваться от домогательств пьяных женщин, и это было бы необходимой обороной.
  2. Выпив или пойдя в ночной клуб, женщина тем самым дала всем согласие на всё. Она не вправе жаловаться на изнасилование. Пьяная — публичная оферта.
Эти принципы исключают друг друга, и выбирать надо один.

Реальное же современное право, насколько я понимаю, практически даёт каждой пьяной женщине право на посткоитальное несогласие, то есть, она может задним числом отозвать согласие, данное в пьяном виде, и пожаловаться на мужчину, якобы воспользовавшегося её беспомощным состоянием. Опьянение улучшает её правовое положение (а для преступника, оно, напротив, отягчающее обстоятельство). Пьяная баба — источник повышенной опасности.

Кстати, радикальной феминистке, я полагаю, будет отвратительна не только вторая, но и первая, максима. Она вовсе не хочет, чтобы от неё пьяной шарахались, как от чумной. Её больше устроит современное положение с de facto правом посткоительного несогласия, которое она охотно бы распространила на ситуации, где о её беспомощном положении речи не может идти.

P.S. Подумал, и сообразил, что и простой бабоньке, не феминистке, будут невыгодны обе максимы. Вторая понятно почему, а первая — так как бабоньке нужно оправдание. Когда она трезвая, на ней слишком много ответственности.
Метки: ,

Традиционное общество и стая
2012 en face
alex_mashin
В посте Яроврата то ли размазана, то ли подразумевается мысль, которую я здесь выскажу явно:

Стайная иерархия с альфа-, бета- и омега-самцами складывается естественно в свободном обществе. Если хочешь её сломить, нужно решительно и систематически вмешиваться в жизнь общества, в первую очередь, в те дела, которые считаются личными, в частности, лишить женщин любой возможности выбора. Такое вмешательство проводит традиционное общество, регулирумое не инстинктами, а обычаями и шариатом; за это вмешательство его и осуждает просвещенческая и либеральная пропаганда.

Таким образом, противоположность стаи — традиционное общество.

Это значит, что в его существовании заинтресованы те, кто в обществе более свободном, то есть стае, оказываются в невыгодном положении. Следовательно, именно ими оно и установлено.

Итак, традиционное общество — режим, установленный омега-самцами после устроенной ими революции против альфа-самцов, а управляющий им обычай — идеология этой революции.

Соответственно, модернизация — контрреволюция альфа-самцов.

Далее моё развитие этой мысли.

Женщины «угнетаются», то есть распределяются так, как указывает обычай, в традиционном обществе и «освобождаются», то есть, передаются альфа-самцам, в модернистском.

Как омега-самцам удаётся совершить такую революцию? Ведь они, как и альфа-самцы, меньшинство, большая часть мужчин — бета-самцы, которым хоть по одной женщине, да достаётся, а женщины, в силу своей природы, все на стороне альфа-самцов. Так зачем бета-самцы переходят на сторону революции?

Дело в том, что нетрадиционное общество страдает от ряда проблем: нравственных, демографических, медицинских, экономических, которые в принципе при нём не решаются; никак. Города становятся могилами наций. Коренная причина этого — то, что отбор, свободно осуществляемый женщинами, — отрицательный.

Восстающие против общества модерна за установление новой традиции восстают не за перераспределение женщин, а против измены, коррупции и некомпетентности, поразивших их народы. При этом оказывается, что навести порядок, не надев на женщину хиджаба, невозможно.

Качество страдания
2012 en face
alex_mashin
Количество и разнообразие мучений, которые можно извлечь из человека или сообщества, зависят от качества их самих. Всякого можно заставить страдать от голода, холода или боли. Но нельзя унизить того, у кого нет достоинства; оскорбить человека без чести; оклеветать человека без репутации; или ввергнуть в ничтожество человека без амбиций.

Большинство людей выделяет гаввах не лучшего качества, чем животные.

На уровне народов это означает вот что: телекадры голодающих африканских детей или сожжённых напалмом вьетнамских мало дают западному потребителю этих кадров. Так, немного морального удовлетворения от возможности лицемерно вздохнуть об ужасах войны или потратить десятку на благотворительность. Это компенсирут натурализмом изображения, как безвкусный гарнир поливают кетчупом. Но помимо гарнира есть и мясо.

Сочное вкусное мясо — страдания тех, кому было что терять, например, белого народа, говорящего на индоевропейском языке, воспринявшего свет античности и христианства, доказавшего способность построить первоклассную державу. Самое вкусное страдание — страдание равного тебе или высшего.

Это одна из причин, по которым мы так живём, по ней же, нам не дано быстрой смерти. Нашими мучениями питаются гурманы, которым даже не обязательно смотреть на них, достаточно знать. Нам нелегко будет выбраться из ничтожества, потому что оно составляет наслаждение могущественных сил. Нам придётся подготовить себе замену в этом качестве; и таджики или китайцы не подойдут.
Метки:

Служба неприятностей
March 2015
alex_mashin
После введения санкций за Крым, в некоторых государственных учреждениях стали спешно выяснять какие ответные меры Россия может принять. По крайней мере, я на это надеюсь, привыкши думать о людях хорошо.

Так не годится. Для мести государствам, организация и частным лицам должно быть достаточно одного короткого приказа, после которого будет просто введён в действие давно приготовленный план.

Этим должна бы заниматься особая служба, собирающая данные как и о том, где русских людей обижают, так и о разнообразных уязвимостях и вытекающих из них возможностях, знающая, кому заплатить, чтобы отель «без русских» сожгли, а пикет, пытающийся сорвать концерт российских артистов, измолотили велосипедными цепями.

Оплачивали бы её российские бизнесы, страдающие от дискриминации (или просто желающие получить конкурентное преимущество), и компании, страхующие частных лиц.

Впрочем наши англосаксонские братья идут дальше. Они не дожидаются враждебных действий, чтобы безнаказанно причинить вред. Они не упускают возможности ослабить не только врагов или нейтралов, но и союзников. Так больше рычагов контроля.

Посмотрите вокруг. Вы думаете, всё это само по себе сложилось?

Сверхусилие
March 2015
alex_mashin
Усилие, употребляемое человеком для достижения цели, может быть ограниченным и полным, в зависимости от ситуации.

Ограниченное усилие — это когда отрабатывают рабочий день за оклад, или работают сдельно.

Полное усилие, которое также можно назвать сверхусилием или описать словами «выложился полностью» — когда сражаются за свою жизнь или соревнуются за что-то важное. Тогда тратят все силы до капли, и что ещё важнее — не думают ни о чём другом. Сверхусилие означает сверхцель: никаких других целей, соображений она не терпит. Ограниченное усилие предполагает только ограниченную цель, которых одновременно может быть несколько. Это различие даже важнее, чем разница количества потраченных сил.

Как можно заставить человека приложить сверхусилие? Поставить его благополучие в зависимость от достижения цели, когда это не под его контролем. Так бывает, когда работу надо сделать в положении неопределённости или активного сопротивления. И то, и другое обычно означает вовлечение других людей.

Одно дело дать план рабочему выточить за день столько-то деталей, и другое — назначить план продавцу. На работу с неживой природой нужны только определённые ограниченные усилия. Но нельзя продать без согласия покупателя. Не всё зависит от продавца, и именно поэтому ему придётся рыть землю.

Поэтому, работу часто можно перевести в режим сверхусилия, внеся в неё элемент соревнования: назначать премию только тому, кто выработал больше других, или расстреливать того, кто вышел из барака на поверку последним.

Сверхусилие мучительно, и его стараются избежать, уменьшив конкуренцию. Хороший способ — техническое образование и соответствующая работа: технические специалисты обычно достигают некоторой незаменимости, выводящей их из конкуренции на большую часть времени. Они могут позволить себе посвящать работе только часть жизни.

С другой стороны, менеджеры, гуманитарии, представители творческой интеллигенции заменимы абсолютно. Они должны участвовать в конкуренции постоянно и всем своим существом, они всегда на собеседовании и всегда должны производить правильное впечатление на работодателя. Всегда есть другие претенденты. В общем, их работа сводится к постоянному соревнованию за работу.

Бывает, кстати, мотивация, требующая умеренной разновидности сверхусилия: ограниченного во времени. Когда продавцу спускают план, по его выполнении он может расслабиться, а если бы от него потребовали больших продаж, чем от коллег, он должен был бы крутиться до конца рабочего дня. Такое ограниченное сверхусилие не так тяжело.

Эффективный менеджер — тот, кто может устроить подчинённым маленький ад, требующий постоянного сверхусилия в его пользу. Великая идея — тот же эффективный менеджер, только идея.

Есть вещи, которые требуют сверхусилий. Когда для тебя что-то свято, это означает готовность приложить сверхусилие для защиты этого. Когда ты уверен, что от чего-то зависит твоя свобода, жизнь и процветание (три слова, одна вещь), ты должен приложить сверхусилие для добычи этого, забыв обо всём остальном.

Забыв обо всё остальном. Всё остальное неважно.

Вот с этим у нас и проблема. Проблема в том, что всякие посторонние вещи — проблемы, когда проблема на самом деле одна.

Пост программный, пиар приветствуется.

Искатели провокаторов
2012 en face
alex_mashin
kosarex в очередной раз разоблачает провокаторов-националистов. Что ж, работа у человека такая.

В унылом разоблачении растлителей молодёжи блеснула жемчужина: «Когда я по комсомольской линии возглавлял отряд по работе с трудными подростками, я и подумать не мог, что доживу до этого безобразия.»

Запись процитировал dedushka, ещё один разоблачитель провокаторов, и в комментарии к ней сверкнул уже бриллиант:
Практически один в один точка зрения моего друга, офицера ЦСН ФСБ, по взглядам - типичного русского националиста.
Метки:

Одни рецепты
March 2015
alex_mashin

Перепост из-под замка, с разрешения автора.

По молодости и общительности я пытался участвовать в массе разных клубов, объединений и так далее. От "сисопки" FIDO до мотоклубов. И все эти попытки общения заканчивались совершенно одинаково.

Во-первых, как только объединение устаивалось, вырабатывало свои правила, устои, привычное место встреч, так сразу в него устремлялись определённого типа персонажи. Иногда хватало одного-двух, иногда их забрасывали десятками. Сидят мальчики-компьютерщики, пьют пиво, рассуждают о сетевой топологии. И тут гражданин новопринятый (обычно постарше и визуально поавторитетнее) бац! и выступает: "Что-то нам скучновато здесь. Надо водки и блядей. Я при деньгах, тёлок выпишу, а на водку надо скинуться". На недоуменные взгляды отвечает что-нибудь типа "Ну да, вы ж сосунки в вашей Москве, жизни не видели, отдыхать не умеете. Вот мы в Новгороде настоящие мужики!"

Провокатор, да. И если молодых компьютерщиков просто спаивает до алкогольной комы, то тёртым байкерам или раллистам уже суёт наркотики и подбивает ограбить магазин или сберкассу. Предлагает вещи всегда крайне неаппетитные и всегда берёт "на слабо". И главное, всегда одно и то же. Через полгода уже стереотип: сисопка -- это водка и вокзальные проститутки. Мотоклуб -- героин. При этом сам провокатор с непонятно откуда берущимися деньгами, и с бахвальством красивой жизнью.

Во-вторых, начинались проблемы с местом встреч. Раз -- и вдруг старый вычислительный центр вдруг нужно обязательно закрывать строго в 18:00. В насиженный бар приходит проверка за проверкой, и взяток не берут. Да даже асфальтированный пустырь у МКАД вдруг начинают ковырять, чего с 25 съезда партии не случалось. Только новое место приглядели -- там всё повторяется.

И народ начинает тихонечко тянуться на выход. Кто-то теряется от бесконечных переездов. Кому-то водка и шлюхи против шерсти. Кому-то после очередного "отдыха" стыдно окружающим смотреть в глаза. Кто-то не хочет обсуждать серьёзные и важные вещи в присутствие приблатнённых. Кому-то просто скучно говорить об одном и том же. 2-3 месяца, и из всего клуба остаются провокаторы и пошедшие им в услужение шестёрки, приманенные деньгами и красивой жизнью. Они для вида ещё могут годик встречаться, а потом и это прикрывают. Иногда наоборот, провокатор "решает навсегда" вопрос с площадкой, и все новоприбывающие начинают думать, например, что мотоклуб -- это такое бессмысленное сидение на Смотровой у университета.

ЖЖ как место для общения убили по точно такой же схеме. С одной стороны тёмы и помидоркины с клакой подонков, с другой стороны постоянно мешают разговаривать и ломают. Очень неприятно и унизительно, когда шваль перебивает и не даёт вести разговор.

Жалко.


Должны ли русские националисты считаться с мнениями русских?
2012 en face
alex_mashin

При обсуждении моей записи «Желающие вменяемости» и её перепоста Крыловым, было высказано мнение, что для русского националиста может иметь значение мнение русского народа о маргинальности или немаргинальности тех или иных идей.

В связи с ним, у меня возник следующий вопрос: в какой степени русского националиста должно интересовать мнение русских?

Вопрос может показаться странным. Мне, например, не нравится думать за других и ещё меньше нравится, когда думают за меня. Планировать судьбу человека, даже не интересуясь его мнением, считая другого флейтой, все клапаны которой тебе известны, — худшее, экзистенциальное, оскорбление — низведение субъекта до роли объекта. Это одна из гнуснейших умственных привычек более интеллектуальных совков (быдло попроще). Если от политика зрелый избиратель требует, чтобы он просто исполнял его волю, а не делал то, что считает правильным, то не так же ли должен поступать и политик-националист — просто исполнять волю своего народа?

Это рассуждение было бы верно, если бы националист был просто разновидностью политика, а национализм — одной из идеологий, соревнующихся на политическом рынке; если бы националист был продавцом, а его народ покупателем. Но это предположение основано на двух ложных посылках:

Первая —
что национализм — одна из возможных идеологий. Но на самом деле он претендует на исключительность, заключающуюся в том, что только он ставит во главу угла интересы народа. Национализм и определён, как политическое выражение интересов народа. Он не идеология, а метаидеология, задающая мерку, с которой подходят к любой другой идеологии: полезна ли она народу в данных обстоятельствах? Идеи, овладевшие народными массами, не исключение: если они ставят под сомнение выживание и самостоятельность народа, националист должен их отвергнуть и пресечь их осуществление. На национальный рынок идей, не должны допускаться те, которые могут его уничтожить, хотя бы на них был спрос. В другой формулировке, национализм — часть ценза для допуска на политический рынок; ненационалистические политики вообще не имеют права участвовать в национальной политике. Коммунист, социалист или либерал, желающий иметь политический вес, должен быть национал-коммунистом, национал-социалистом или национал-либералом — или он чей-то открытый агент влияния.
Вторая —
что националисты суть нечто внешнее по отношению к народу, кандидаты в наёмные управляющие, подобно политикам вообще. Но это не так. Националист — часть народа; более того, его думающая и волящая часть. Националисты — разум и воля своего народа. В народном организме они мозг. В конечном счёте, они и есть народ. Для националистического политика субъект и объект едины. Претендующий говорить от имени народа, но не националист, — самозванец.

Соображения, приведённые в опровержение этих двух ошибочных посылок, и определяют пределы, в которых националистам следует повиноваться народным мнениям, высказываемым не националистами. Можно и нужно следить за волнующими народ проблемами, особенно социальными и экономическими. Те, кто их озвучивают, становятся глазами и ушами народа. Но глаза и уши не могут приказывать мозгу. Нельзя уступать распространённым в народе мнениям в делах целеполагания и этики: часть народа, хотя бы и бо́льшая, утратившая волю к жизни и власти, поверив, что может быть полезно отдаться во власть иноплеменникам и нравственно отобрать у своих детей и отдать псам, — тем самым просто извергла себя из среды народа, или хотя бы тяжело больна и нуждается в лечении. В любом случае, мнения её — не руководство к действию, а симптомы болезни.


Хулительное имя
March 2015
alex_mashin
В старом Китае у человека могло быть несколько имён: детское, взрослое, литературный псевдоним, посмертное.

У русских, по крайней мере, тех, кто что-то из себя представляет, тоже есть альтернативное имя — псевдоеврейское, приписанное недоброжелателями, обвиняющими их в криптоеврействе.

Эту традицию можно формализовать, официально регистрируя хулительное имя. Им человек будет именоваться в приговоре суда за тяжкие преступления, резкой критике и тому подобных контекстах.

Искусство выбора хулительного имени будет приносить практикующим его имя и доход, как в Японии китаисты могут подзаработать подбором знаков и их произношения для имён детей богатых семей.

В простейших случаях, имя будет меняться на созвучное древнееврейское, а фамилия переводиться на немецкий, или же у неё будет меняться суффикс.

Примеры:
Борис > Борух,
Семён > Шимон,
Сахаров > Цукерман,
Медведев > Мендель,
Ельцин > Эльцин,
Путин > Пуцман,
Крылов > Крылевич,
Машин > Мойшин,
Кузнецов > Гольдшмидт.

Суть европейства
March 2015
alex_mashin
Некий человек пишет, как ему удаётся избегать некачественного обслуживания:
Я переехал в этот район Москвы три года назад. Район мне совершенно чужой, из знакомых — одна супруга. Рядом несколько магазинов самой разной направленности — от мелких продуктовых палаток до крупного книжного. Также неподалёку есть два рынка, по выходным совсем рядом открывается третий.

Первым делом, входя в магазин, я здороваюсь. Уже после того, как мне ответили, я говорю, за чем пришёл. После того, как я получаю желаемое, я говорю «Спасибо!», а уходя — «Хорошего дня!» На рынке ритуал чуть более сложный: у большинства продавцов я спрошу, как у них идут дела, у знакомого молодого узбека — как здоровье его старенького отца, который раньше торговал, а теперь всё чаще остаётся дома. Мужчинам я пожму руку, с женщинами переброшусь парой приятных фраз.

Каков результат, спросите вы? В любом магазине мне никогда не продадут ничего некачественного. Продавщица из книжного, когда мы встречаемся с ней по дороге, сообщит мне о книжных новинках. В половине магазинов в случае трудностей с наличкой я без проблем возьму товар в кредит. Фермеры на воскресном рынке привезут мне овощи на заказ. Сколько раз я слышал: «Не берите лопатку, она сегодня неудачная. Возьмите лучше окорок» или «Завтра завезут свежую говядину. Приходите, нужный вам кусок вырежем прямо из туши»! А всего-то надо общаться вежливо — и жизнь тут же повернётся к вам лицом.
Что тут обращает внимание? Для того, чтобы просто получить за свои деньги, что причитается, ему приходится вступать в социальное взаимодействие с обслуживающим персоналом. И если в магазине оно не выходит за пределы простой вежливости (но уже чрезмерной, если бы речь шла о магазине самообслуживания), то на рынке ему приходится уже панибратствовать с продавцами. Прибавлять к глаголам в повелительном наклонении «пожалуйста» воспитанному человеку ничего не стоит, но жать руку узбеку с рынка — это уже слишком.

Автор хвалится, что взамен он получает качественное товары и обслуживание. Асимметрии ситуации, требующей нравиться продавцу, чтобы не получить несвежего мяса, но не допускающей возможности расплаты фальшивыми деньгами с непонравившимся продавцом, он не замечает.

Здесь отчётливо видна азиатчина: для совершения добросовестной сделки мало иметь деньги. Нужно ещё и втереться в круг своих продавцу людей. Как в советское время торговали в нагрузку: например, с нормальной книгой заставляли купить «Малую землю» Брежнева, так и в азиатском обществе простые гражданско-правовые сделки обременяются ненужным социальным взаимодействием. Такая паразитная социализация вовсе не образует новые социальные связи и не помогает преодолеть атомизацию общества. Напротив, она разбивает его на небольшие кластеры, только внутри которых возможно подобие экономической жизни. Вне кластеров все сделки недобросовестны и представляют собой соревнование в том, кто кого обманет. Рынка нет, есть совокупность воюющих квазикоммунистических ячеек. Предельный случай такого устройства общества представляет собой индийский кастовый строй, когда, в силу рождения в определённой касте, ремесленник обслуживает какую-либо деревню, получая установленную много веков назад годовую плату.

Европейцу тягостно такое положение. Торговаться нравится только чурке, а европеец предпочтёт покупать заранее расфасованный товар в супермаркете, лишь бы не заговаривать с незнакомцем. Ему не нравится, когда ему лезут в душу, или лезть в душу самому. Ему неприятно слышать от начальства и общества хоровые акафисты этим святым людям — врачам и учителям, заменяющие нормальную плату за их труд: он считает, что святым место на иконах, а акафисты прикрывают масштабное воровство. Ещё хуже, когда учителями жизни или народной совестью объявляют актёров.

Европеец чувствует или осознаёт, что социальный капитал в распоряжении одного человека ограничен, и его нельзя растрачивать попусту. Если слишком много общаться на базаре, не хватит сил и внимания на действительно важные дела — политику или крупный бизнес, а обременение ненужными обязательствами ограничит мобильность.

Это подводит нас к осознанию важной особенности европейского уклада жизни, позволившего построить могучие нации, покорившие остальную планету; возможно, самой сути европейства. Европейцы атомизируют и стандартизируют социальные транзакции. Долгосрочным отношениям предпочитаются краткосрочные, феодальной службе — наёмная, цехам — свободный рынок, директивному планированию — конкурсы на государственные закупки. Нации, дальше других зашедшие в этом направлении, получают преимущество. Атомизации общества это не означает; напротив, оно сплавляется крепче.

Конечно, речь идёт об идеализированной Европе. В реальной постоянно случаются рецидивы азиатчины. Она не только импортируется вместе с иммигрантами, но и возникает внутри, например, в виде государственного регулирования. Один из худших примеров западной азиатчины — маркетинг. Он открыто ставит целью приобретение лояльных покупателей и систематически практикует переусложнение сделок, дающее преимущество «своим»: скидки, купоны, накопление баллов и прочую мерзость. Айфон, который можно купить только вместе с контрактом определённого оператора сотовой связи, операционная система с вшитым браузером — вот примеры неофеодализма.

Нация, которая решилась бы провести правовую реформу, стандартизирующую законные сделки, атомизируя их до минимально справедливого размера, ограничивая их действие во времени и запрещая все нестандартные сделки; другими словами, распространившая бы правила товарной биржи на обычный рынок, получила бы важное конкурентное преимущество. У неё был бы шанс от догоняющего развития перейти к цивилизационному лидерству. Ещё большего добилась бы нация, распространившая эту реформу и на остальные стороны жизни. Эта реформа была бы сравнима с введением наполеоновского кодекса.

Орда и Каганат
March 2015
alex_mashin
Кто живёт на берегу океана, должен быть готов к тайфунам. Наши предки поселились в лесах Восточной Европы, на краю цивилизованного мира, о который бьются волны кочевников. Степи и лежащие за ними горы — пока не столько естественная защита от вторжения, сколько его источник.

Как мухи на мёд, слетелись степные хищники на цивилизованный оседлый народ, извлекающий выгоду из своего положения на пересечении евразийских торговых путей, доступа к некоторым ценным природным ресурсам, способностей к ремёслам и наукам. Никакие чернозёмы или золотые россыпи не дадут таких богатств, как возможность грабить русских. Так появилась Нерусь.

Джигит для прокорма режет русских баранов, а не унижается, подобно им, работой. Баранов режут, потому что они бараны. Они бараны, потому что их режут; и трижды бараны, нет — свиньи! — когда не позволяют себя резать. Самим порядком вещей русские предназначены мне в пищу, думает окраинный хищник — и действует. Храбрейшие бросаются в набег. Кому повезёт, возвращается с рабами, мехами и серебром; о менее удачливых больше не слышат.

Со временем удача сопутствует всё меньшему числу идущих в набег. Коварные русские заводят доспехи, ружья, засеки, порубежную стражу и полицию. Как голландцы осушают Северное море, так и русские продвигаются в степь и горы. В конце концов Итилю приходится познакомиться с мечами князя Святослава, а Казани — с пушками Ивана Грозного. Силой оружия у русских богатства не добиться, разве что ненадолго — привозишь домой добычу, а за ней являются казаки и вешают весь аул. К этой напасти мы постепенно выработали иммунитет. Настало время храбрым, но неразумным хазарам уступить место хитрым.

Чтобы питаться русскими, Неруси не обязательно ходить в набеги. Есть другие способы, менее рискованные, более прибыльные, от которых русские иммунитета пока не имеют. Наши предки не зря назывались словѣне. Генетически близкие соседним финно-угорским народам, они отличались умственно. Они были любознательны и обучаемы. Живость ума подняла их из ничтожества к славе и могуществу, она же теперь вредит нам. Любопытство кошку сгубило: мы слушаем слова и готовы им верить — когда слова достаточно хороши, кто бы их ни говорил. Не просто верить, а превращать в действие: слово и дело.

Слова бывают разные. О немецком порядке или французском просвещении. О том, что в Париже носят. О том, что один писатель — совесть земли русской, а другой — реакционер. О том, кому должен принадлежать прибавочный продукт. О том, какая картина — шедевр гения, а какая — конъюнктурная мазня. О русской идее. О том, что все люди равны, и о советских кшатриях. О частных и государственных финансах. О дежурных по апрелю и о нелюбви к выстрелам в упор. О разумном, добром, вечном и о том, где лучше покупать и продавать. Слова печатаются в умных книгах и глянцевых журналах, произносятся с трибун и поются проникновенными хриплыми голосами, искажённо передаются от одного русского другому непрошенными посредниками.

Слова не бесплатны. Мы платим тем, кого они восхваляют и тем, кто может похвалить нас. Мы покупаем билеты на выступления совести нации, бичующей язвы общества, и концерт вульгарной певички. Мы отдаём все тому, кто убедит нас, что знает, как обустроить Россию, и снимаем последнюю рубашку для того, чьи несчастья расписали достаточно убедительно.

Словами в России можно добиться всего. Поэтому потомки тружеников аркана и кривой сабли и сменили их на подвешенный язык и перо — но при удобном случае снова берутся за маузер.

Но быть гласом вопиющего в пустыне — это для русских. Нерусь для произнесения слов сбивается в стаи, внутри которых взаимно восхищаются гениальностью и ссылаются друг на друга. Стаи конкурируют между собой за доверие и внимание русских.

Их всегда две — доминирующая и претендующая. Если стай станет три, две объединятся против третьей. Если останется одна, от неё отколется недостаточно удовлетворённая часть. Разница между ними та, что доминирующей достаётся несколько больше русской крови, чем претендующей.

Имена этим стаям — Орда и Каганат.

Предки одних происходят из аулов и кишлаков, а других – из местечек, одни носили папахи, а другие — лисьи шапки. Одни говорят русским, что свет с востока, другие — что с запада. Когда одни шакалят у китайского посольства, другие — у американского. Одни отдают русских китайским или башкирским головорезам, другие — европейским. Когда одни заполняют гражданскую и военную службу, другие паразитируют на торговле и финансах. Если сначала одни отбирают всю собственность, чтобы ею распорядиться в интересах всего народа, то потом другие приватизируют её нужным людям, чтобы был хозяин.

Одни предпочитают гашиш, другие — кокаин. Впрочем, и те, и другие любят развратную восточную роскошь: шашлык, блюдо с липкими сладостями, трясущую умащённым брюхом танцовщицу, ароматный кальян, жирного мальчика в постели, бакшиш в конверте.

И те, и другие корят русских, но одни — за предательство великой идеи, а другие — за генетическое рабство. Одни пачкают своим языком слово «империя», другие — «свобода». В лени русских упрекают обе стаи.

Все эти роли не постоянны. При изменении обстановки Орда и Каганат ими меняются. Люди, а точнее, кланы и племена могут откочёвывать из Каганата в Орду и обратно.

Итак: Нерусь ровесница русским и делится на две фракции: Орду и Каганат.

Мы научились защищаться от сабель Орды и Каганата, но добьём их только тогда, когда найдём средство против их слов.

Новое слово
March 2015
alex_mashin
Обогатил родной язык словом гинеколатрия. Правда, в английском слово gynecolatry уже есть.

Имя как показатель класса
March 2015
alex_mashin
Женские имена Жанна, Анжела и Снежана выдают пролетарское происхождение. Есть ли аналогичные мужские?

Средний человек
March 2015
alex_mashin
Пошёл на www.faceresearch.org (какие же там крокодилицы!), отобрал там фотографии мужчин более или менее нордической внешности и получил усреднённую:
Средний североевропеец

Поскольку у реальных людей морщины, прыщи, ввалившиеся щёки и асимметричные брови находятся на разных местах, усреднённый человек этих недостатков лишён и кажется привлекательнее. Не знаю, почему, но у среднего человека лицо полнее, чем у реальных мужчин, что придаёт ему некоторую женственность.

Полученный портрет похож на усреднённый портрет русских:

Новые слова
March 2015
alex_mashin

Коллективный разумМозгоскоп сообщества tikhogrom породил неологизмыновословия:

  • хачепит (от хачапури и питание) — общественное питание в руках гостей с Юга, или следующее их традициям (khramov),
  • кафешайтан — предприятие хачепита (kerl_df),
  • хачекорм — то, что подают в кафешайтанах (3ahyga),
  • чернокорм — то же (синтез 3ahyga и censor7).

Кроме того, предложены слова означающие быстрое питание: скороедь и скорокорм.

Метки:

Му Да и обустройство Поднебесной
March 2015
alex_mashin
Однажды Му Да явился к Учителю.
— Учитель, Вы знаете, что народ бедствует, а Поднебесная в беспорядке. Князья ничтожны и неугодны Небу. Молю, поведайте, как нам обустроить Поднебесную!
— Чтобы обустроить Поднебесную, следует уподобиться совершенномудрым правителям древности, — ответил Учитель.
— Каковы же были совершенномудрые?
— Стук их яшмовых печатей разносился по всей Поднебесной, о наводнениях и землетрясениях никто не слыхал, зато цилини и единороги были зрелищем столь же обыденным, как куры и буйволы! — поведал Учитель.
— Наверное, они болели за народ, обладали незаурядной энергией и отвагой, а всё время, не щадя себя, посвящали управлению государством? — спросил Му Да.
— Нет, самому ничтожному из нынешних князей приходится тратить больше усилий и подвергаться горшим опасностям, чтобы сохранить власть, которой он недостоин, — молвил Учитель.
— Тогда, может быть, правители древности были хитроумны настолько, что читали мысли, заглядывали на сто бу вглубь земли и тысячу лет в будущее? — упорствовал Му Да.
— Нет, в наше время даже мелкий купец, если не хочет разориться, должен быть столь хитёр, что показался бы Сунь Цзы или Лао Цзы по сравнению с совершенномудрыми!
— Как же они сумели обустроить Поднебесную, не будучи ни энергичными, ни хитроумными?
— Му Да, Му Да! — вскричал Учитель, — чему ты только учился у меня! Если бы сверхчеловеческие способности были необходимы для устроения государства, мы бы и поныне ютились на болотах и били тритонов костяной острогой, нагие и пожираемые тиграми! Правление государством — простое дело, и не нужно для него ни большого ума, ни божественной мощи. Древние властители потому и назывались Сыновьями Неба, что следовали Дао Неба.
— Но в чём заключается Дао Неба? — взволнованно воскликнул Му Да.
— Дао Неба заключается в том, что светила движутся не по прихоти, а по заранее всем ведомому ритуалу. О Небе народ уверен, что за ночью в известный срок последует утро, а за зимой — весна, благодаря чему знает, когда сеять и сколько запасать. Так и о совершенномудром правителе люди знали, что за преступление он покарает, а за верную службу наградит, что на рынке можно купить зерно и продать ремесленные товары. Таково Дао Неба! Так обустраивают Поднебесную!
Метки:

Мысли о насильственной социализации и её сторонниках
March 2015
alex_mashin
В Сети иногда прокатываются волны возмущения посягательствами властей на среднее образование: попытками упразднить высшую математику или ввести основы православной культуры. Возмущающиеся правы в том, что всякое действие или бездействие нынешнего режима служит злу: отменит ли он преподавание высшей математики, напротив, введёт тензорное счисление, или оставит всё как есть — в любом случае будет хуже.

Но веселит то, что среднее образование советского образца превратили в фетиш. В современной России искусство редактировать свои воспоминания достигло немалых высот. Кого ни спроси, он штурмовал Белый Дом в 1991-ом и защищал в 1993-ем. Мало кто помнит формулу сернистой кислоты, как интегрируют по частям, чем Василий Третий отличается от Василия Тёмного; но все помнят, какое хорошее образование давала советская школа.

На самом деле, несколько лет, убитых на изучение иностранного языка, не помогают прочесть на нём простой текст, музыки — не оставляют в голове даже нотной грамоты, рисования — не дают возможности нарисовать хотя бы карикатуру, физкультуры — не позволяют подняться на пятый этаж, не запыхавшись. Даже писать грамотно большинство не умеет. О том, что значительную часть даже сохранённых школьных знаний приходится забывать в институте, потому что там всё по-другому, что знания лежат мёртвым грузом, позволяя лишь решать однотипные задачи, я и не говорю.

Четыре группы людей защищают советскую школу и ищут для своих детей как можно более похожую на неё.

Первые, «троечники», которых больше всего, мучались в школе от бессмысленного труда, на который у них не хватало интеллекта или мотивации, и мучали других. Знания они не усваивали и в них не нуждались. Детей они отправляют учиться, чтобы избавиться от необходимости присматривать за ними (именно их дети нуждаются в присмотре), и для того, чтобы они не избежали мучений родителей.

Вторые, «отличники», усваивали учебник в первую неделю учебного года, и были вынуждены просиживать часами в классах, где нечего было больше узнать, терпя общество нежелательных людей. Они, основательно или нет, считают себя успешными людьми, и приписывают свой успех хорошему образованию, чего желают и детям.

Но эта заметка не о первых или вторых, а о третьих и четвёртых, не верящих в знания, но верящих в социализацию. Вот эти — не просто заблуждающиеся люди, а явные служители Сатаны.

Третьи — «леваки», они считают, что неблагополучных детей нельзя выбрасывать на улицу или в школы второго сорта. Они не считают неэффективное использование времени лучших детей и неприятности, которые им причиняет отребье, слишком высокой ценой за то, чтобы отребье формально не оставалось за бортом жизни. Они хотят, чтобы мы думали, что если смешать банку варенья с банкой дерьма, получится две банки варенья второго сорта. Эти же люди поддерживают неконтролируемую иммиграцию, высокие социальные расходы, и запрет на личное оружие. Они вообще сопротивляются всяким попыткам удалить зло. В этом и заключается их служение Дьяволу: страдания, которые вынуждены претерпевать приличные люди, которые не позволено избавиться от источника проблем, суть жертвоприношение леваков Сатане.

Четвёртые — «фашисты». Они указывают на «социальные навыки», которые будто бы должны выработаться, если много людей собрать вместе. Они очень любят иерархию и ценят школу (как и армию, как и тюрьму) за то, что там, среди людей, бесцельно согнанных вместе, в обстановке чистой коммунальности, иерархия и складывается. Для них школа — только полигон по отбору доминантов, от которых, как они надеются, будет польза обществу.

Вообще-то этот пост не о школе, а о навязанной социализации. Школа, а не армия или тюрьма, выбрана примером только потому, что дети успешных родителей не попали в армию, удачливые — в тюрьму, но школы мало кто избежал.

На самом деле, все нужные социальные навыки у человека есть от рождения. Они используются, когда того требуют интересы человека: для обороны, предпринимательства, размножения или развлечений. В добровольно создаваемых группах складываются иерархии и иные общественные структуры, которые  не в тягость их участникам. Для этого не нужно обучения, как не нужно полового воспитания, чтобы размножаться.

Насильственная социализация — зло. Сгонять народ в толпы во время эпидемии можно только для геноцида. Но ведь эпидемия идёт всегда: грипп или чума приходят и уходят, а социальное зло остаётся; заразные болезни — его частный случай. Наряду с нормальными людьми, есть уроды — активные источники проблем для окружающих. Уроды бывают исправимыми, такими, что голод и одиночество заставляет их держать уродство в узде; и неисправимыми, которых остаётся изолировать или истреблять. В естественной обстановке так бы и происходило: с уродами никто не знался бы, и им бы оставалось только исправиться или быть истреблёнными при попытке навязать своё общество. Однако заморочки эпохи Просвещения — всеобщее обучение, воинская повинность, тюрьма вместо штрафа или казни, как мера наказания, — дают уродам возможность развернуться.

Кстати, именно поэтому тюремное заключение должно быть только одиночным, как в тюрьмах филадельфийской системы. В то время, как нормальные люди переносят одиночество, а лучшие из них ищут его для самоусовершенствования, уроды настолько нуждаются в человеческом обществе, что сходят в одиночках с ума. Так ведь и вши умрут с голода, если не смогут сосать кровь.

Также следует помнить о зле, которое представляет собой насилие, применённое при навязывании социализации, и о потере человеческих ресурсов, которые без навязывания социализации использовались бы эффективнее.

В общем, нравственность, религия, социальная гигиена предписывают не терпеть зла, а истреблять его. Институты насильственной социализации — как раз зло и должны быть уничтожены.
Метки:

Варны
March 2015
alex_mashin
Почему в России высшие варны так жестоко, по мировым меркам, поступают с низшими? Почему не просто эксплуатируют их, а прямо истребляют, к собственной невыгоде? Думаю, дело в том, что в России межварновые барьеры не столь толсты, как в странах более благополучных. Сквозь них нельзя просочиться, но их можно пробить. За границей — многометровый стеклянный потолок, а у нас потолок из непрозрачного материала, но более тонкий. Это всё из-за географо-климатических условий, не позволяющих сделать всё как у людей. Вот эта опасность повторения 1917 года и вынуждает правящий класс вести войну против народа, как спартанцы ежегодно возобновляли войну против илотов.

Запад может себе позволить кастовое общество, создающее иллюзию свободы, равенства и братства. У нас на иллюзии нет средств, нас устроят только настоящие вещи, без высших каст.
Метки: